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SUMMARY:Cuestión de Tiempo
DESCRIPTION:Cuestión de tiempo es una obra que nace del impulso de mirar hacia adentro: hacia la memoria que construye el cuerpo\, hacia las raíces que sostienen y hacia los vínculos que el tiempo reconfigura. Es un viaje que explora la herencia\, la identidad y la madurez desde un territorio compartido: el de dos hermanos que han crecido dentro de la danza\, pero que sólo ahora se encuentran de verdad\, desde el presente. \nLa pieza se abre con la presencia de su padre en escena\, un gesto esencial que activa la memoria viva. Su baile no aparece como recuerdo\, sino como origen: como la llama que inaugura el viaje y revela que la transmisión no se explica\, sino que se encarna. Desde ese primer movimiento\, los intérpretes avanzan cargando la huella de lo recibido\, pero también la responsabilidad —y la libertad— de transformarlo. \nEl espectáculo atraviesa el legado familiar\, el peso y la luz de la tradición\, la huella íntima de la infancia y la valentía de construir un camino propio. No es una obra sobre el pasado\, sino sobre cómo el pasado continúa habitando el cuerpo cuando éste decide avanzar. Habla del tiempo como maestro\, como frontera y como espacio de encuentro; de la distancia necesaria para volver a mirarse; de la memoria que sostiene y de la madurez que impulsa hacia adelante. \nA través del flamenco —su raíz\, su pulso\, su energía y su silencio— los dos hermanos construyen un diálogo que se mueve entre lo heredado y lo elegido\, entre lo que permanece y lo que cambia. La obra no busca respuestas\, sino presencia. No narra una historia\, sino que propone una experiencia: un lugar donde la danza se vuelve verdad\, impulso y revelación. \nY en su último gesto\, Cuestión de tiempo mira hacia lo que aún no existe: un futuro que se intuye compartido\, una puerta abierta que no cierra el camino\, sino que lo prolonga. Un horizonte donde lo aprendido\, lo descubierto y lo revelado siguen transformándose. \nCuestión de tiempo es un reconocimiento mutuo. \nUn espacio vivo entre dos. \nUna celebración del ahora. \nY una promesa de lo que vendrá.
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SUMMARY:El pulso del Instante
DESCRIPTION:El pulso del instante pone en el centro la creación en tiempo real mediante la comunicación y la acción performativa de una bailarina y un músico (pianista)\, apoyados por una actriz-poetisa. \nBajo el hilo de una trama sumergida\, los intérpretes crearán una secuencia de cápsulas de improvisación a través de las cuales irán tejiendo un mundo poético que\, en ocasiones\, se verá modificado por la presencia del público. \nCada cápsula de improvisación es un paisaje\, y estos paisajes se entrelazan entre sí mediante un hilo conductor que encauza y mantiene vivo el pulso del instante.
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SUMMARY:Ser Pastora
DESCRIPTION:Escucha tú el cantar de aquesta Pastora:  \n“¿Por qué quieres ser pastora?”\, me dicen.  \n“¿Por qué ovejas?”\, me repiten.  \n“¿Podrías levantarme?”\, me dijo un pastor\,  \n“peso lo mismo que un saco de pienso”  \nEsta pieza está en diálogo con el pasado y lo que está por venir. Con los recorridos que hacían los pastores con sus rebaños con cada cambio de estación y con los caminos futuros que aún desconocemos y que no sabemos como serán.  \nEste proceso (en transumancia)\, el equipo que lo configura y yo\, lo pensamos como un día en el campo. El amanecer\, con su preparación\, los primeros sonidos\, los primeros halos de luz: la respiración. La mañana donde empieza el camino que vamos a recorrer\, el éxodo de la Pastora. El mediodía con el recuento del rebaño y el descanso y la noche\, el encierro bajo el cielo\, el peligro de las bestias que aguardan\, LA FIESTA.  \nEsta es la historia de una pastora en diálogo con el pasado y con su vida. Con atisbos de Dios Pan\, de ninfa eco y de la propia Pastora Marcela\, a la que como a ella\, nunca le han roto el corazón. Tras romper su último corazón\, se compró un rebaño. “Me he comprado un rebaño y mi amor\, al igual que yo\, será trashumante” La trashumancia y el amor\, al igual que en las églogas de Garcilaso de la Vega\, se inician con una llamada. El grito que me devuelve las montañas para encontrar los caminos. No quiero que me den de comer. Me gusta hacerlo con mis manos. Mojarme en agua fresca y secarme bajo las estrellas. -¿Por qué quieres ser pastora?\, me dicen. -¿Por qué ovejas?\, me repiten. -¿Podrías levantarme?\, peso lo mismo que un saco de pienso\, me dijo un pastor. \nSer Pastora es un acercamiento a participar en un tramo de su trashumancia y\, como cualquier día en el campo se divide en tres fases regidas por el cielo y la naturaleza:  \nAmanecer.- Primeros sonidos\, preparación\, aparición de la naturaleza: respiración.  \nMañana.- Una canción y el éxodo de la pastora. \nMediodía.- El recuento para el descanso. La oveja negra. \nLa tarde.- Defensa del paisaje\, lo rural y la danza contemporánea. Mi folklore mi territorio. ¿Cuántos años tienen que pasar para que una técnica que fue nueva ya sea parte de tu historia y tu seas la abuela que se lo cuenta a las nuevas generaciones? ¿Soy una trovadora? ¿Soy Ana no que\, cuando no tiene dinero\, para en las plazas a contar su historia\, el por qué se su periplo? ¿Soy una actriz haciendo de Marcela en una teatro preguntándome mientras hago mi alegato por qué soy incapaz de enamorarme? ¿Quiero enamorarme? \nLa Noche.- La guardo en el corral\, cada día uno nuevo según los kilómetros que hayamos recorrido\, para protegerlas del lobo\, de las bestias. La fiesta del cordero/la matanza. Tradición Familiar. \nTextos de la Pastora Marcela.- […] Hízome el cielo\, según vosotros decís\, hermosa\, y de tal manera\, que\, sin ser poderosos a otra cosa\, a que me améis os mueve mi hermosura\, y por el amor que me mostráis decís y aun queréis que esté yo obligada a amaros. Y\, según yo he oído decir\, el verdadero amor no se divide\, y ha de ser voluntario\, y no forzoso. Siendo esto así\, como yo creo que lo es\, ¿por qué queréis que rinda mi voluntad por fuerza\, obligada no más de que decís que me queréis bien? Si no\, decidme: si como el cielo me hizo hermosa me hiciera fea\, ¿fuera justo que me quejara de vosotros porque no me amábades? […] Yo nací libre\, y para poder vivir libre escogí la soledad de los campos: los árboles destas montañas son mi compañía; las claras aguas destos arroyos\, mis espejos; con los árboles y con las aguas comunico mis pensamientos y hermosura. Fuego soy apartado y espada puesta lejos. A los que he enamorado con la vista he desengañado con las palabras […] El que me llama fiera y basilisco déjeme como cosa perjudicial y mala; el que me llama ingrata no me sirva; el que desconocida\, no me conozca; quien cruel\, no me siga; que esta fiera\, este basilisco\, esta ingrata\, esta cruel y esta desconocida ni los buscará\, servirá\, conocerá ni seguirá en ninguna manera. Que si a Grisóstomo mató su impaciencia y arrojado deseo\, ¿por qué se ha de culpar mi honesto proceder y recato? Si yo conservo mi limpieza con la compañía de los árboles\, ¿por qué ha de querer que la pierda el que quiere que la tenga con los hombres?
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